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2019.09回覆大陸甘肅牛先生的來信:問對於北京大學劉豐老師的傳道授業解惑之高維智慧的看法【華施機制】
2019/06/22大陸甘肅牛先生的來信
分享給您的是北京大學劉豐老師關於人生智慧分享，我看了很實用，覺得通俗易懂簡單實用，忽然發現與《華施機制》的數字理論很符合，但是我又說不上具體的內涵，感覺吳先生能否將《華施機制》也能簡單通俗易懂化，讓主政者看懂明白，讓大眾能學習掌握，讓全世界、全人類都能儘快的轉換當下最正能量學說，收益無窮，這只是我看了劉豐教授的一些想法，不知吳先生怎樣看劉豐老師的高維智慧學術交流，冒昧發給先生，請教先生。
2019/06/30大陸甘肅牛先生的來信
1.劉豐老師說的高維智慧，我想知道《華施機制》新契機的智慧是不是一回事？
2.我們知道佛家講靜能生慧，也就是禪定功夫，包括印度的瑜伽，《華施機制》說人的腦為無得無私，這和《心經》中講的，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色是不是一回事？
3.請教先生有什麼好的方法能夠讓我們去通過體會，通俗易懂的獲得智慧？得到高維？
4.我看了劉豐老師的高維智慧分享理想到吳先生的《華施機制》感覺好像有相似之處，不知對否？
5.劉豐老師說人生在世真正的生命的意義在於提升意識能量的自由度，提升維度。吳先生也提倡我們每個人能長出新契機真正的智慧，是不是說的同一回事？
6.佛家講過禪修就能發現那種超越時空的直覺，這種感覺可遇而不可求，那麼我們怎樣把被動作為主動？意識能量的提升最關鍵的因素是什麼？《華施機制》最終的目的是讓人們開悟嗎？也就是佛家講的明心見性？
7.劉豐老師說的我本具足的關鍵所在，在於正信，大願和心性，還是和儒、釋、道的境界相同，那麼吳先生的《華施機制》是不是最終也要達到這個境界？我們又如何快速提升這些機能？《華施機制》怎樣能長出真正的智慧？
8.劉豐老師講以科學 與多元人類智慧 相互印證；以心能 與宇宙萬有之源 融合貫通；以大愛 與三維有情眾生 尊異求同；以靜心 與內在無限時空 當下與共；
從字面上的意思看好像明白一些，但是真正如何操作？《華施機制》的數字看似簡單，但是我們如何實際操作實踐並能長出新契機真正的智慧？簡單通俗易懂有方法嗎？
9.劉豐老師說人類對於宇宙的 認知，往往局限於自身所處的狀態。我們總是覺得，自己所知道的知識是天經地義的。
但是我們人類來到這個世界上到底是什麼使命？楊哥說我們每個人到這個世界上就是吃苦來的！既然是吃苦來的，那我們又為什麼要來？
佛教說一切眾生都是業力所顯，都是我們自己早成的因果，那麼吳先生《華施機制》怎麼解釋因果關係呢？
兩次臺灣之行有幸見到吳先生，雖然我們請回兩本《華施機制》，但是我們每個人都收穫甚微，我們很著急！有沒有正確方法，只有楊永宏先生摸索出一點，但是我們感覺到他又給我們講不清楚，還請吳先生、陳老師能否開通一個交流學習的通道，讓我們儘早的長出新契機真正的智慧！
北大教授劉豐：生命中唯一重要的就是提升你的維度
劉豐教授把量子力學等前沿科學，與中國傳統哲學、佛教理論等融為一爐，提出：生命中最重要的事情就是提升我們的維度。
看待世界的維度不同，你的認知度和自由度就不同，也就是說，生命的自由來自於意識維度的提升。
在很多宗教裡面，都有很多修行方法，大部分修煉讓我們做的事兒只有三個字：去雜念。比如印度的瑜珈，佛教禪宗的禪定……通過修行，一層一層把你的三維的相拿掉，當你把最後一個三維的相拿掉之後你得四維智慧了，我們就能獲得更高的智慧“直覺”了。
準備好打開腦洞，我們一起來一場從零維空間到十維空間的旅程吧！
零維
我們先從一個點開始講起。這個點沒有大小、沒有維度。它只是被想像出來的、作為標誌一個位置的點，它什麼也沒有，空間、時間通通不存在。這就是零維度。
一維空間零維已經存在了一個點，我們再畫一個點，兩點之間連一條線。當當當！一維空間就這樣誕生了！我們創造了空間！
一維空間只有長度，沒有寬度和深度。
二維空間
我們擁有了一條線，也就是擁有了一維空間。如何升級到二維呢？很簡單，再畫一條線，穿過原先的這條線，於是就有了二維空間，二維空間裡的物體有寬度和長度，但是沒有深度。
在紙上畫一個長方形，長方形內部就是一個二維空間。
為了方便後面理解更高維度的空間，我們用兩條相交的線段來表示二維空間。
現在我們來想像一下二維世界裡的生物。因為二維空間沒有深度（也可以理解成厚度），只有長度與寬度，我們就可以將它理解成“紙片人”，就如同是撲克牌K.Q.J裡的畫像。
因為維度的局限，二維生物只能看到二維的形狀。如果讓它去看一個三維的球體，那麼它只能看到的是這個球體的截面，也就是一個圓。
三維空間
一維數軸，二維平面，三維立體，這是我們初中學的常識。而人類是三維生物，活在四維空間裡。
三維空間有長度、寬度與高度。
假設我們有一張報紙，上面有一隻螞蟻，我們姑且把螞蟻君看作是“二維生物”。我們做二維的紙面上移動，如果要讓他從紙的一邊爬到另一邊，則螞蟻君需要走過整個紙張。
但是如果我們把這張紙卷起來呢？成為一個圓柱，一個三維的物體。這時螞蟻君只需要走過接縫的位置，就到達了目的地。（對了！這就是傳說中的蟲洞）換句話說，把二維空間彎曲，就得到了三維空間。
螞蟻從A點消失，B點出現：捲曲產生新的維度！
好了，下面開始進入燒腦階段。
四維空間
四維比三維多一維，它就是時間！
想像一下，左邊有一個1分鐘之前的我，右邊則是現在我，將這“兩個我”看成兩個點 ，穿過他們連線，它就是四維空間裡的線。於是，四維空間出現了！
如同上文提到的，二維生物只能看到三維物體的截面一樣，我們作為三維生物，也只能看到四維空間的截面。所以我們看不到過去，看不到未來，只能看到此時此刻的世界 。
然而，四維生物可以看到未來，但是無法改變未來。如同《大話西遊3》，紫霞通過月光寶盒看到了結局，但是卻無法改變結局。
也有人形象的比喻：一維空間是植物，它看不到螞蟻；二維空間是螞蟻，它看不到人類；三維空間是人類，人看不到鬼；四維空間是鬼，鬼能看到人，但無法變回人去改變過去和未來。
五維空間
首先我們要明確一點，低維度生物不能意識到高維度空間發生的事情。我們從出生到現在，都感覺自己在同一個空間裡。我們常說“隨著時間的推移”，其實就是沿著時間線向前，這條時間線就是四維空間裡的那條線，換句話說，三維的我們沿著四維空間裡的時間線向前走。
假如我們是四維空間生物，我們就可以看到過去、現在、將來各個時段的我們自己。但是，時間線只有一條。現在，在四維這條時間線的基礎上，我再加一條時間線和這條時間線交叉，五維空間就出現了！
比如說：你從出生，然後讀初中，到大學畢業參加工作，現在是一名經理，那麼四維空間裡你只能看到出生到成為經理的這條時間線上的你。
但是，假設你初中畢業去學烹飪，現在是一名廚師。那麼這就是另一條時間線上的你。
在五維空間中，你可以看到成為經理的你，也可以看到成為廚師的你。也就是說，五維空間，你可以看到你不同選擇下，未來的不同分支。
五維生物看到的是四維空間上發生的所有事情，看到了一個人的所有選擇、以及這些所帶來的所有結果。所以可以沿著四維移動，改變四維的選擇，讓它向著想要的結果行進。但必須得等待這個行進的過程，無法直接到達結果。
六維空間
如果說四維空間是三維加時間，現在四到六維度裡，多出來的維度就是一到三維的時間；四維裡時間是一維的；五維裡時間是二維的；六維裡時間是三維的。
還是拿“經理的你”和“廚師的你”舉例子：廚師的你感覺日子很艱辛，每天油煙嗆人，你想成為經理，安安靜靜在辦公室裡坐著。怎麼辦？
在五維空間中，你可以穿越到你初中畢業的時候，告訴以前的你，一定要繼續讀書，上高中，考大學，做白領。不過這很費力，而且風險很大，初中畢業的你需要作出不同的選擇，每一種選擇都會產生一個新的時間線，一個不同版本的未來。
還記得二維空間中螞蟻君和報紙麼？彎曲一個空間產生一個新的維度。現在，我們直接把五維空間彎曲，產生六維空間。
在五維空間任何一個改變都可能帶來無數新的結果，你無法確保你回到過去所做的改變能夠朝著你的理想的結果前進，因為五維空間的改變需要時間的等待。但是在六維空間，你不用等待時間流逝，你可以直接到達結果。
你回到“初中到你”，直接選擇“經理的你”這條時間線，然後成為“經理的你”。
七維空間
還是那個例子，前面提到兩個時間線：經理與廚師。初中畢業的你，不可能只有這兩種選擇，而是近乎無限。怎麼解釋，你的每一個決定都在塑造出一個特有的你。你可以成為任何一種你。概括地說，初中畢業的你是一個起點，所有的時間線都從這個點向外輻射，數量是無窮大，那麼最後，七維空間裡的一個點，裡面包含著“初中畢業的你”開始的無限種可能。
那如果你小學畢業的時候就作出不同的選擇呢？每一個選擇又會塑造一個不同的你；那麼以“小學畢業的你”為開端，就會產生另一個包含著無限時間線的點。將這兩點連成一條線，就是七維空間
八維空間
還記得文章開始時提到的一維的線麼？我們把另外一條線穿過它，就變成了二維空間。同樣的道理，我們來給七維空間升級。
還是那個“你”。我們又找到了兩個點，一個是由“大學畢業的你”為開端產生的七維無限點，另一個是由“50歲的你”為開端產生的無限點。將這兩點連線，與上文中那條連接“初中畢業的你無限點和“小學畢業的你”無限點的這條線相交。我們就得到了八維空間！
九維空間
講到這裡，你其實可以想像出九維空間是什麼樣了。我們把八維空間理解成那張報紙，平平的。這時螞蟻君又出現了，不過它已經進化成八維空間生物了，給它一樣的任務，要他橫跨整個報紙去目的地，怎麼辦？將報紙再一次卷起來，蟲洞又出現了。螞蟻君順利穿過蟲洞出現在目的地。也就是說，將八維空間繼續捲曲，我們就得到了九維空間！
十維空間
回顧上文，從零維到四維，我們經歷了點、線、面、體這個升級流程。然後四維空間又可以看做一點，充滿著三維空間中所有可能性的連線，這個連線就是時間。
從四維到八維，我們又經歷了點、線、面、體的升級流程。八維的點，充滿著七維空間中所有可能性的連線。
八維空間繼續升級。還是那個“你”，以八維空間的點為起始，我們必須想出所有的可能，每一種可能都與八維的這個點相連，最後，我們得到十維空間裡的一個點，充滿著九維空間中所有可能性的連線。
還能再升級麼？不能了，在十維空間中，我們找不到任何一個空間可以在劃出一個點，因為，十維空間就是一個點！
它包含著所有的宇宙、所有的可能性、所有的時間線、所有的所有...........
科學語境 高維智慧—著名文化學者劉豐老師
零維是一個質點，一維是一條直線，二維是一個平面，三維是立體空間。
零維沒有變數，每多一個維度就多一個變數。當我們把一隻螞蟻放在一個用粉筆畫的一個方框中時，螞蟻不知道怎麼從這個二維密閉的方框中走出來；同樣的道理，當一個人行走在一個二維迷宮裡面時，他並不知道自己所走的通道是否正確。如果我們站在一個更高的維度來觀察和思考問題時，我們就會很簡單地知道，把螞蟻從第三個維度，即從高度上把它提出二維密閉的方框；同樣如此，當我們站在第三個維度走二維迷宮時，就能很清楚地知道我們所走的線路下一步要到達的地方，也就能提前預知這條線路是否正確地帶領我們走出迷宮。
我們更多人是生活在由“長、寬、高”構成的三維空間之中，而沒有進入到第四維甚至更高的“N”維空間裡面，而一旦當我們能站在更高的維度時，你就能擁有到三維空間所不具備的無窮智慧。為此，我們每一個人應該盡可能地開啟自己的高維智慧，與“N”維空間接通。
為了找到與“N”維空間接通的路徑，劉豐老師又從物質的本源說起。現代物理學告訴我們，物質的本源是由“中子、正電子、負電子”組成的，這就是“三生萬物”，這三樣基本粒子構成了我們所看到的一切萬物。而基本粒子又存在一個共性，就是能量波，能量波最基本的波形就是“正弦波”。接著，劉豐老師用淵博的學識，用“求同尊異”的基本觀點，要求大家把自己放空，帶領人們走進人類不同文明的智慧系統，對“正弦波”做了高屋建瓴的闡釋。
所謂“正弦波”，在佛家稱之為念，就是起念，所以佛家有一句話叫做“一念一眾生”；而在道家系統裡面，叫做“太極”，它分成陰、陽兩部分；在中國傳統文化裡面，更是把“正弦波”描述為“龍”。也就是說，“龍”是“正弦波”的圖騰，因為一切都來源於“正弦波”，都來源於這條“龍”。
正因為我們是“龍的傳人”，所以中華文化能有別于其它文化而從未中斷，綿延不絕。站在新時代的中國，從我們老祖先那裡繼承下來的高維智慧，正在跳出人類現有的“三維障礙”，引領中華民族及世界走入一個“人類命運共同體”的高維世界。劉豐老師的精彩演講，此時此刻把所有聽眾帶入一個中華民族“文化自信、制度自信、理論自信、道路自信”的思想意識中來，現場也收穫了持續不斷的掌聲。
為了更進一步闡述中華文化的博大精深，劉豐老師還用數學的基本常識對中華文化做了印證。
(a+b)²= a²+b²+ ab+ba
在上面的展開式中，a²為太陽，b²為太陰，ab為少陽，ba為少陰；分別對應“火、水、木、金”，合起來就是“土”，這就是“五行”。
(a+b)³= a³+b³+abb+bab+aab+bba+aba+baa
其中，a代表“陽 ”，b代表“陰”；下邊的展開式則分別對應先天“八卦”的八種卦形。
對劉豐老師的精彩解讀，所有的聽眾無不為其淵博的學識、融通古今中外的智慧所嘆服。
至此，劉豐老師又從生命的起源，來引領大家追尋和思考生命的意義。生命從哪裡來，從宇宙中的高維智慧而來；生命到哪裡去，如果我們停留在“三維空間”，我們就感覺生命必將死亡；而當我們具備“高維智慧”之後，我們就明白生命無所謂“死”；進入高維智慧的人，是不會死的，因為我們的生命最後回到宇宙的高維空間裡面去了，此所謂“生來死往”；我們從哪裡來的，最後回到哪裡去。因此我們現在的生活是我們的本源在“三維時空”的投影。我們要改變自己，就要靠改變自己的內心，改變自己的本源來實現，只有自己的本源改變了，其投影的形象就會改變。你所遇到的外在所有事物，都是在幫助我們覺察自己內在的認知。
“師者，所以傳道受業解惑也。”劉豐老師告訴我們：傳道——是讓人悟出高維智慧，即本自具足的在投影源裡面的資訊；授業——講的是知識，例如“等高線”，用等高線的方法來表現的地貌形態就是知識；解惑——是將知識與智慧連通起來，例如在平面的“等高線”與具體的山川之間建立關係。一個真正合格的教師，他是有智慧的，他的智慧是能夠超越三維的，能在高維空間連接智慧；同時，他也知道智慧和現實之間的對應關係，而且知道智慧和知識之間的關聯。傳道、授業、解惑三部分功能是圓滿的。
因此，教育的意義，在於幫助孩子提升生命的維度，只有孩子內心的境界越高，其發展的高度就越高。每一位老師，你所遇到的每一個學生，都是來幫助你提升自己智慧的一個因。這個因越多，自己的智慧就越高，集聚在自己身邊的就越是充滿能量的人。此為“傳智慧，得智慧”。我們每一個人都是“本自具足”智慧圓滿的人，不需要外求。我們應該像太陽一樣，無條件地付出。付出是生命的第一要務，不需要用勞動或者物質來交換，這樣你的內心才會充滿無窮的喜悅，長滿高維的智慧。
最後，劉豐老師將獲得人生智慧的心法，總結為二十八個字：
“起心N維在無窮，存在至簡正弦湧；一切呈現投影重，零維全息萬有中。”
劉豐老師在這二十八字的基礎上，更是運用他高維的智慧，將自己講座的主題，回歸到中華文化的一個“太”字上。劉豐老師闡明，“太”字，乃“大”字多一點(·)，“太”意為“其大無外”，一點(·)意為“其小無內”。
一切智慧就在“零維至N維”的自我提升之中。
【後記】
“起心N維在無窮”——意思是說我們任何的起心動念，我們想任何事情的第一時間，要把我們的意識指令指向N維（N趨於無窮大），也就是我們的意識是站在天人合一、大乘佛教和與神同在的境界來看這一切。
“存在至簡正弦湧”——就是一切最簡單的存在的共性是正弦波。正弦波在佛家，它就是一念；在道家思想裡邊，它就是一陰一陽，就是太極；在現代科學技術領域，它就是單一資訊；在傳統文化裡面，它就是龍，龍是正弦波的圖騰。
“一切呈現投影重”——在整個宇宙空間，三維也好，四維也好，任何空間的所有的呈現都是投影的重疊。一維是二維的投影，二維是三維的投影，三維是四維的投影，如此疊加到N維，乃至到N趨於無窮大。N-1維是N維的投影，當N趨於無窮大的時候，它才是一切的投影源。
“零維全息萬有中”——在零維這一個質點，每一個能量波都會通過它。每一個能量波在通過的時候，都對這個質點有擾動，每一個能量波承載的資訊都會擾動這一個質點，這一個質點俱足宇宙中的所有資訊和它們的相互關係，這叫宇宙全息律。
回覆2019/06/22、30甘肅牛先生的來信，問對於北京大學劉豐老師的傳道授業解惑之高維智慧的看法
回覆劉豐老師多支演講影片及二份資料的陳述：
依劉豐老師所陳述的，如零維至四維或再到十維甚至到Ｎ維趨於無窮大等等，該論調，皆只在於固定式與假設性跟自認為的幾維。沒錯，這用在於其它是可以，但要用在人腦的產生智慧就絕對不是這樣。因人腦的機能是活的是立體的，並非是死的，而劉豐老師所講的幾維到幾維也皆只在於點跟面、只在於以現象論，甚至皆是死的固定的。這對於在一個立體活的人腦機能，也只為到一維甚至頂多只到二維而已，因依立體活的三維必須為代原性，四維也為寺眾，而人腦的機能也與天地萬物的整個機能一樣，都是行整合成一，所以依人腦的全致機能得到四維，那牠的一切轉換機制最終也皆以到四就進位，其超過的皆為另一個不同的四。再說，一切不停的機能也皆成自在於數，非成自在於形。以致劉豐老師所講的架構不能給產生智慧，主要在於沒代原性及沒給注入數之活的機能在各方。而且這與依原和真實的物質皆是活的那當然就行不通，甚至這依一個是活的與一個是死的不相同當然不能相互吻合，以依智慧也更不能相提並論。更何況智慧的產生，本身也絕對必須具有超過已知的機能、具有全致的機能(如本自具足)那才能來產生。所以劉豐老師所講的這句本自具足是絕對沒錯，如華施機制之原理圖的從9與1開始運作就為起自本自具足，其它所陳述的，以依要來作為開啟智慧那就有牠絕對的困難。甚至依此架構，搞不好連他自己都沒辦法開啟真正的智慧出來。
再說，真正的智慧牠不是能用自編的就為是，而且牠也為要在旣有與已知的知識以外那才為是，甚至智慧牠也必須要與原符合成超前，及皆可舉証歷歷那才為真正的智慧。雖然像感覺良好、奇檬子、直覺、甚至難以用語言可來形容的等等，這也為是智慧。因牠已超過了自有知識成無法用準確的字眼來表達。而且這也形成來自於人腦的機能是全致是終端的，所以牠在遇到更符合原、更符合自個本職時，就會釋出像這樣的舉動與訊息出來。因而以依這樣成就出來的如文字、數字、圖樣、意思等等，依以當時的人也只憑直覺將牠給造出來，並不清楚牠的代原意。但因於超時空，所以也才有得等後人的解開，那才知道人腦機能原賦予絕對具有智慧的。甚至這也更加證實，人腦是與整個的完整是一致的，而人腦機能具存的一切是超過於當前人所知道的一切。以致也才有前人的作為，後人的讚歎，其所謂的依當前的人腦機能也才只開發到幾趴而已。所以換句話說，像人可藉對物的追溯越符合於原，科技成更卓越而功能更大，甚至更完美完善。那人腦的機能還長期停留在以記憶的機能，沒晉升到以自整的機能，及人之最重要的介子之字、數、事態等等皆還以圖騰、符號或現象論，並沒進化到必須與原機能符合，那才導致成科技已進化到那麼卓越，人卻還停留在起點成那麼無能。這豈不是也絕對可藉由科技的模式，給人必須對自己的腦機能追溯越符合於原賦予的機能，來給人腦的機能變成更精明、更卓越，及人對一切之中間的介子之字、數、事態等等也一樣，得追溯與轉換成符合於原，那人與一切等於皆無誤差，那人可見會變成多厲害多了得，甚至也已成為全致。
所以人要再比自個當在還更精明、更卓越、更厲害而超過自己旣有的知識，也等成能看到未來、代表未來，甚至能得持續與康裕，那就要懂得，開啟人腦活的立體三維四維之同原所要的自整機能。而且這道三與四的人腦機能，也為原賦予黃種人的代表性機能。以致依黃種人跟在白種人之後，而代黃種人之華人的清楚的崛起的更換體制，也就是此空間要華人的人腦機能再升級，由當下依隨西方的相對，再晉升到依自個代表三與四的跟起自一切的原機能一致、跟物的原機能相符合。所以依人腦機能的要再晉升，而由直覺、無字意晉升到了然、有字意那就得開啟與原相符合的自整機能，也所謂的智慧之門。那首先必須要把文字、數字、事態、意思等等給轉換成跟物質及一切的演化機能相同。因一切不停的機能皆由數的構成。那依人腦為原的全致與最終機能，而自整機能就自會依照當前的跟符合原之完整的中間差異，且以解開旣有人事物來作為以前備旣有的對照，其對照無誤的那就為自整機能的告知，與所要再晉升多少、所要該怎麼作及備齊的一切。這也為更加証實，真正的東西，真正的智慧，牠是跟實際跟急需要作的皆為一致。
以致人要在短時間能產生更卓越、更精明而符合原的真正的智慧，那就要以皆相同於原，而造天地宇宙一切萬物的方程之數的機制，那以依人腦的機能才能成全致、才能超越過當前。換句話，要能開啟人腦自整機能產生真正的智慧，第一件事就是你必定要相信、要接受及多對照、多印證，天地宇宙及一切的萬物皆由1 2 3 4所構成。然而且以相同於原的華施之數的機制來轉換文字、數字、事態等等跟相同於原的物質機能及一切的演化機能相同，來配合相同於原的人腦機能，以依完整跟當前還不完整而必須再晉升的，來開啟人腦三與四營二一的自整機能，產生當前急需所要怎麼作的真正的智慧。因三調二一成完整的一，四為給眾補不足的三，這依天地宇宙萬物起始行0 1之二一皆為等還調，因而成三與四的自整機能之運作為絕對不會停，不是往正面的就是往負面的、不是給更新更完整的就是給過去給多餘的。以致依數為原的終致之物，而字若要為人類的終致之物，那牠就要為人類的整個縮精之物，甚至牠的機能也就要與一切之原機能同，那互用者最終才能與不同的整個的完整成一致。再說，文字的不轉換成與原機能相同，人腦自整機能就沒辦法晉升與突破原起始直覺機能，而還停留在以往，不能用語言來陳述、記載及延續與傳承跟累積成精、到終致成符合於原，成具有先見之明的機能產生，那人的所作所為才不至於會成白作，還成為在等的階段。所以真正的智慧產生，依人類絕不能怠慢(像中國內陸或景泰就非常適合從事發展人腦機能產業，如華字與數字的轉換成跟天地宇宙萬物的原機能相同。一.可來應付未來的更高科技，必須依越符合原成越直接越簡易才能來突破限制。那就必須用相同於原機能的華字來作為處理器要件，那才能突破受速度與容積的限制等等成全致，甚至當前也已進化到軟件比硬件還更重要。二.可來給人的思維、意念能保持跟天地與世間整個所要作的同步，那以一個國家整個人民聚精起來，就會變成非常非常的了得)，因而簡易的說，人只要退己代原智慧就能產生。且人也不只只要認識周遭，還要認識不認識的那才能為完整，那才能改變一切。以致智慧，牠必須依原已本自具足來產生，才能授益於一切且也才不會有出軌的，而不是可用編的就能來產生。因而旣存也才有以不同的接觸多可顯現原，且真正的東西，只要有心是可不用吹灰之力就能完成，甚至真正的東西，也為要在非常的簡易來產生那才為真正的，而要複雜的，那就為不完整。
回覆第一項，問劉豐老師說的高維智慧，與華施機制新契機的智慧是否一樣:
依劉豐老師所陳述的那是以一種現象論，而華施機制所陳述的是依一切物的原機能論。甚至真正的智慧產生，在文字及數字還沒進化到與原機能同，牠還是唯獨人的特屬機能產物，不是可以用舉例的方法就能來產生。而且智慧牠也必須要在完全的符合那才能來產生，所以這是兩回事。且劉豐老師所陳述的，以依要產生真正的智慧也不相干。因他所陳述的皆以現象論，並沒有以自個論，所以會變成為不相干。
回覆第二項，問佛家講的靜能生慧之禪定與瑜伽等等，跟心經講的有關色與空是否一樣:
依終致是一樣，只是各自取得的法門不同，但要依能否產生真正的智慧，那就有牠的絕對困難。因真正的智慧不在於依現存的、舉例的、自以為的就可來產生，而是牠要在不足的與等待的那才能來產生。所以牠要還回相同於原機能，甚至必須依無得無失那才能代當要代真，那才能來產生真正的智慧。以致依要有自己的存在來行做與無自己的存在來成真，那唯有以人的腦機能同於原無得無失，跟華施機制的同於原來轉化一切那才能作到。而且華施機制所陳述的，是以內在的原機能論，而非是以外在的論，且外在的也必須要再解120度與180度那才為所要的。
回覆第三項，問有什麼好方法能夠易懂獲得智慧，與獲得高維智慧：
依真正智慧的定義，牠是在於旣有知識以外，而不足與等待要跟備齊和符眾的以內，不然就是策略。以致智慧在於符合整個當在，且智慧也為代未符原而來解決當在的不完整。所以最簡易能獲得智慧的方法，就是要先能退己，且把自己及意念皆給轉為與原機能符合，如華字、數字、事態等等皆轉成與一切萬物的原機能同，這依人腦為代原的完整機能，那依人如遇到重大事而無意識時牠就自會產生。但刻意等同固守而產生出來的，那是策略並非真正的智慧。再說，智慧也只有在於符合原己旣的多寡，並沒有所謂的高或低之分。如硬要說有高低之分，那就要依符合原己旣的含蓋多寡多完整來為多高。
回覆第四項，問劉豐老師的高維智慧與華施機制相似，不知對否:
這是兩種不相同的，一個本身為死的固定的且自己不在裡面，一個本身為活的而一直不停跟著周遭在升變且代原為己。而且一個也為自然就可以產生，甚至是符合於原其又超越的，而一個卻是不會自然產生，且是以自以為來舉證，甚至是跳不開旣有的。所以就此應該要以不一樣來區分，那才不會誤用而給做錯或傷到相關者。再說，智慧也為人腦機能的專屬產物，而劉豐老師所講的，依人本身其智慧產生之原的腦機能也沒有介入在裡頭，也沒有為主體，那又怎麼能來產生智慧。以致依該論調，不要說不能產生智慧，以依智慧的產生也絕不可能以這樣就能來產生。
回覆第五項，問劉豐老師說人生真正的生命意義在於提升意識能量的自由度、提升維度，與華施機制的新契機真正的智慧是否一樣:
依代原意所應用的不對，整個都會成不一樣。甚至說更深層點更真實的，人如真正知道人的真正的生命意義，那就成一致到位、生命共同體，且也沒有自己的權力，等成也就沒有所謂的提升自由度與提升維度。因人的一切皆跟著天地宇宙萬物所等待要的在行作，而且華施機制所講的也就為此致。所以真正的智慧產生為要來解決當在的問題，也就成新契機。甚至簡易的說，人要能更厲害更卓越，人除了以具有知識的學習外，人必須要再從文字與數字的再提升，那人才能更厲害更卓越。
回覆第六項，問佛家講的禪修能發現超越時空的直覺，那我們怎樣才能將被動轉為主動；問意識能量的提升關鍵在什麼；問華施機制最終的目的是否讓人開悟及是否與佛家講的明心見性同:
回第一款，如依有這樣的能耐，為什麼沒講出與物的原機能相同、造天地宇宙萬物的機制，為什麼佛家沒晉升到與科學家同，甚至超越科學家其為牛耳，卻還停留在原地，這是否有待思考的地方。以致就被動的要轉為主動，那人豈不是應該依自個原賦予符合於原的機能，借第三性的與原共同性如字、數、事態等等，來給轉成跟一切的原機能符合，那人不就能成自動來改變一切。而不是可以用另類就能來產生，那就違背有起致成非有原的存在。且真正的也在於誠跟不厭其煩，而非在於可遇不可求。
回第二款，依能量的提升，是在於符合與取得前已備齊的多寡來定多少，而意識也在於，知曉符合於原多完整來訂定意識的多高。所以意識與能量的提升，主要關鍵在於你能否代眾者等待要的多少與符合多完整，甚至這也就是你的意識能量可提升多少之關鍵。
回第三款，依華施機制為給人認識與運用人、事、物的原機能是沒錯。但依明心見性這四個字，佛家講的跟旣存科技、物理與事實之證明到這樣，那就成不一樣。因明心見性，也等同取得全能、代表著眾能及眾等待要的與旣存的一切缺欠，而且也為必須要在與原完全符合，甚至還必須代原行使那才能為真正的明心見性。所以自個之原機能絕要在同體不可介入在外，否則就非真正的明心見性。且明心見性，也等成是給予與原合成取之不盡的能量。
回覆第七項，問劉豐老師說的本自具足的關鍵在於正信、大願、心性還是跟儒、釋、道相同，及華施機制最終是否也要達到這樣；問華施機制要如何快速提升這此機能；問要怎樣能長出真正的智慧:
回第一款:依本自具足之一切萬物皆起自完整，這才為確實、才為絕對。但劉豐老師所陳述的，卻跟當事及當事者並非相同也並非是一體。所以如要說是正信、大願和心性，那就更說不上。而且，若要再說依儒、釋、道等等，這依整個時空背景不但不只不一樣，尤其現代又為科技與智慧的時代，更需要符合於原才能給導出，那更不可能，依不相吻合的能開啟本自具足機能。甚至當前也已到不符合於原，是沒辦法能來滿足與解決當前所要的一切。以致於華施機制之最終，依本自具足、前已備齊，為給人能還回同於原機能，而代眾者整合一切，且達成眾者願念與從事不同體制所要達到而達不到的。
回第二款，依要快速提升本自具足機能，最簡易的方法，就是依循人與所要的之中間的第三性之轉換性。且以依人，為在於字、數、事態等等的轉成與原機能符合，那就能給導出本自具足原賦予具有的一切與機能。至於要取得快速的提升，全在於符合於原的多寡多完整來訂定。
回第三款，依要能長出真正的智慧，首先還是一樣必須退己代眾，而開啟自個原賦予人腦機能的起動機制。且人為必須要把字、數、事態等等皆轉成與原機能符合，來成為人腦的第三性機能，那人腦才能藉與該機能機制的與相關者皆符合，而來浮現告知該知道的一切，其長出所謂的真正的智慧。簡易的說，要能長出真正的智慧，自個必須能貫三行六為四成代未告知，那才為真正的智慧。換句話等成，牠必須要與原機能符合，且也絕對要與旣存還不知的皆為相符合，甚至也要絕對還沒被發現，那才等於跟原機能所為的一致。以致人為代物理之母，人為代科技之先驅，以及也絕必須保持逾越當在，那才為真正的智慧。所以真正的智慧是在於符合與發現，並非能自創。
回覆第八項，問劉豐老師講以科技與多元人類相印證，和心能與宇宙之源融合貫通，和大愛與三維尊異求同，和靜心與內在之當下與共的真正如何操作；問依華施機制的數要如何實際操作實踐並能長出新契機真正的智慧；問是否有簡單通俗易懂的方法：
回第一款，依劉豐老師所講的皆是比喻，並沒有與當事者為直接成同體。所以要怎麼講都可以，但重點是要在能落實正面的才為最重要。而不是好聽或引用多完美的文詞，就可以給當事者、聽眾、認同者皆能產生真理、解決之道或所要的等等，這是絕對不可能。因起自皆不相關，那怎麼有可能來給予完整的正確的。以致要能真正的操作到如這四項那麼宏偉、那麼真，只要能符合於原一切皆為簡單。如依華施機制將人類旣有的介子之文字、數、事態等等給轉成與一切的原機能符合，那人只要在意該事就可隨時與如此的宏偉、完美跟真而成為一體。甚至以依真正的也並非需要怎麼操作的問題，而是牠只要有人認識牠那就能得到，這也皆因一切前已備齊的關係。
回第二款，依華施機制的數，那是將數給還原成具有生命其不會停而成活的機能，甚至為不停累進成一再更完整的數。所以人要能駕御於牠，而牠的操作與實踐也非常簡單。簡易的說，只要借自個符合於原機能跟旣存已備齊的一切校對無誤，而所得知的知識、技能等等，那就為所長出的新契機與真正的智慧。甚至這也就為實際的操作與實在的做到。
回第三款，依要能長出新契機與智慧，最簡單又易懂的方法，就是能將自己變為成數的機能，而就能跟著當在所等待要的在變，在給予知道，在給予為該主導者，那就等同跟天地宇宙萬物的原機能一致。所以依人只要將所接觸的一切皆轉為成跟原機能同，且皆為原所前已備齊的，那不管遇到什麼就能自行告知、明白一切，甚至也全知道應該要怎麼做與已備齊的一致。換句話說，人變為數的機能，人腦的機能自會不停的帶你一直往前前進，不會跟一般一樣停滯不進而固守不放。
回覆第九項，問劉豐老師說人類對於宇宙的認知，皆局限於身處的狀態及已知的皆是天經地義；問人類的到來到底是什麼使命；問楊哥說人到世間就為吃苦來的，那又為什麼要來；問佛教說一切眾生都是業力所顯，都是自己早成的因果，那麼華施機制怎麼解釋因果關係：
回第一款，依劉豐老師所講的，如人在還沒清楚自個為什麼被造出來的原意時是沒錯。因具有這樣的機能現象，皆為要給作備齊與校對之用，且這依完整這也為只是初期的機能，不然依人腦的全致機能，與所能知曉的就絕不是這樣。因人腦的機能是跟原機能相符合相對稱，而人所該知道的也不只當前所能判斷的這些，甚至還必須連怎麼造天地宇宙，及不停晉升造一切萬物的來龍去脈也得非常清楚。所以對當前所知的與認知的那也只為是個基礎，而真正要怎麼做的也絕不在於眾所知的，而是要再解120度與180度那才為所要做的。
回第二款，依人類來到這個世間所要做的使命，就是入原與代更，也就是從事八。簡易的說，就是從事科技，就是代原從事元素的再組配來符合於眾。如要再更真實，那就是要作長出天地宇宙唯一所欠，具足自能轉換與互補的機能之數式的文字，而與原和物融合一體，替代訊體與等待成一切完整無缺，這就是人的到來之真正的使命。而絕不是像當前所為的這樣，且當前所為的那也只要給予認知、體會、校對一切其為基礎而已。
回第三款，依楊哥說的，以還不知原的前身是沒錯。但依原，前皆已備齊，且原機制具120度皆為過餘自個，那任何物怎麼會有空間來吃苦。而且像生物至最終的人類，就是固有物所折出的內含物；而世間人所為的一切，尤其是科技也為人腦所折出的內含物。甚至任何的到來，周遭都已佈滿著那麼多東西，不但為給予多完美，也為來告知怎麼做怎麼來享有。以致就苦，那是要來給予認識原，與解除當在不完整和建立完美未來，而絕非再造更卓越之物是要來吃苦。這也就為人類存有必須再進階，人生就可享有如極樂世界。甚至像天地宇宙存有一切的東西都在等人用，這不也更加証明，人只差在不知物的原機能、不懂得用，才會產生存留旣有的一切問題，不然天地所賦予的絕對是多麼完美而無缺。
回第四款，依佛教說，一切都是業力所顯自己早成的因果，這是沒錯。但也因是這樣，所以最重要，就是必須要解開原及清楚整個來龍去脈，那才不會被先前的不完全知給限制住，而變成不知自個原賦予有超前而卓越的能耐，那就會成反被自誤。以致一切來自前所等待要的與集精成正果所致，成解開先前為你必須存在、為等待要的、為智慧與契機、為被造出來要怎麼做等等。所以只要你對未來整個的清楚時，你就會很清楚神佛絕沒辦法能解決你的問題，唯有數與原跟時間和原機能互匯其自整機能，那才能解決你的一切問題。至於華施機制的因果關係，如同原，一切皆為在一二三四所造成的，等成與天地宇宙萬物皆為一體，那還有什麼不息息相關而沒因果的關係。因而以依人也才必須要把中間之代第三性的介子之字、數、事態等等皆要轉為與原機能同，那人才能與一切成為一體。
回覆結尾，問能否開一個交流學習管道，及能儘早長出新契機真正的智慧:
當然可以，甚至以依華人在西方相對的末端，也必須帶引全世界全人類再晉升，邁入更為完整的三四分制之全致機能，否則就會被人類成個體制給壓迫。再說，以依身為清楚者，依要成量那有什麼權力說不行。以致在信中才建議你們可再擴展另外新產業，從事人與科技再晉升其能更卓越的技能。但要做什麼，以依真正的絕對為全方位的，且每一個接觸者都要為大於那才為真正的，那才為符合於原機能。所以完善的交流或學習的機制，必須建立在多方皆能大於、皆能改善一切，簡易的說，學習與交流的體制機制也皆要能賺大錢、身心健康如意那才能持久，那才能受眾望，那才不會有破綻。像中國大陸要能順暢、要得眾望，而不被當前先進強國的打壓，就必須要藉自己的文字與數字的再提升與原機能符合，那才能符合自個的本職，符合同於原為世界之中心、世界之最，那也才能為主導世界。尤其在科技上，也更必須為世間再提升具有這樣的功能，那科技才能與原的機能結合為一體，不然以依不盡使命，那是會被原給反撲。甚至這也就為長出新契機與真正的智慧。
※因繁簡字體轉換有意差，請轉換簡體後相互對照
耑此
順頌 時綏