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2021.09回覆大陸甘肅楊先生詢問以華施理念解說一下陰陽、五行、八卦、六十四卦、河圖洛書等傳統文化中的幾個概念【華施機制】
2021/06/29大陸甘肅楊先生的來信
你好:
敬請吳先生以華施理念解說一下陰陽、五行、八卦、六十四卦、河圖洛書等傳統文化中的幾個概念
敬請吳先生以華施理念解說一下陰陽、五行、八卦、六十四卦、河圖洛書等傳統文化中的幾個概念
回覆2021/06/29大陸甘肅楊先生的來信
回覆楊先生詢問以華施理念解說一下陰陽、五行、八卦、六十四卦、河圖洛書等傳統文化中的幾個概念：
回覆陰陽與華施機制論述：
陰陽源自中國傳統哲學的一種二元論觀念。古代中國文人將既相反又相關的事物特徵，例如天地、黑白、日月、晝夜、暑寒、牝牡、上下、左右、動靜、剛柔、刑德等等，以陰陽的概念進行表述，彰顯相互對立又依存在著的抽象意涵，並謂之氣。且陰與陽指的是太陽與月亮，也就是象徵對立的事物，世間一切都是由相對事物組成，由這些相對事物相互浸透而使所有事物發展統一，生新的事物。而陰陽也為指事物兩種相互對立的方面，為一陰一陽謂之道。中國古代對陰陽的認為，是以天文氣象為天道，為天下綱紀，為從政者順天則昌、逆之則亡，且陰陽為宇宙間所有事物皆有陰陽兩個屬性，牠們相互依靠、相互制約、存有相互轉化的關係。以致陰陽其實就是一個屬於幾何的對稱，也為中國古代人民的自然觀，古時的人民從生活中，觀察到各種對立的自然現象，牠是一種相對的而非絕對的概念，如天地、日月、晝夜、暑寒、雌雄、上下等等，並歸納出陰陽的概念。且陽也為代表天、父、雄性、光、熱、表面、剛強、乾、白等等，而陰也為代表地、母、雌性、暗、寒、裡面、柔弱、坤、黑等等。雖然陰陽與量子力學的互補原理和波粒二象性、氧化還原等等都一樣，但牠是以各一的二維機技能機制要來給予成三的完整，因而牠在行完整的體制機制成為訊、告知、顯示且存於在外在，故不適持長久，否則就會變成負，所以牠沒再往內在結合、沒再加上原之內在其形成完整三的三與四，成裡外皆一致，那牠為無原，依要做還，變成本身旣存就還不夠完整。
那至於以華施機制的三與四之二與一的成完整，依陰陽就起初之相對的一與二之機技能機制來論，陰陽就人為終端終解行再組配機技能應依二與一來論，而不能一直還停滯在起始的0成一與二的給予知來論、來告訴，而是要用二與一的旣有現象解為符合原、眾、皆、己成當下所要的機技能，來做解決旣存一切的問題，而成往後的更美好，這才不失於，天地演化出那麼多的萬物要來給教導還原和利己。以致依當前就旣有科學、科技、物理、原理、數理、字理、人理等等和物質元素萬物的機技能與機制的証實，人與元素的絕對相互對稱、相互需要，陰陽以相對之一切人、事、物，成分有知與不知、合與不合、該與不該、有與沒有、齊與不齊等等的絕對不一樣，一個為一與二的是作該要的折出和給予知，一個為二與一的是作棄缺更符合原成一的完整，成一個為能源等待給予用，一個為方法而知道怎麼來用。這一個為往一個為返，一個為作備齊一個為做返還還給整個成完整，於是就整個空間其萬物成皆以二為一切的基原，那依與要跟造一切的原機制符合與對合，二也就必須要再有二那眾皆才能為等位、才能為完整、才能行是個圓，而在就人的本能代完整也才會折出、自創出有謂之兩儀生四象，四象生八卦之等等的示態顯現。
但在當時無實質的物質機技能和科技的証實，成沒能解開原機制，並還不知道牠真正含概到怎樣，只有身感與事實一切符合、無法抗拒，不知道牠真正的是隱藏著造天、地、宇宙其一切物質元素萬物的機技能與機制和方程，在太極兩儀陰陽的一與二，和二與一的絕對差120度與180度的絕對相互關係、絕對相互對稱，成三與四的為絕對給與整個成完整，與代原機制從○、原的再更晉一階之360度與180度，這也就是謂之無極生太極，太極生兩儀的一與二還再有一個一與二的三與四成兩儀、陰陽等位的完整，但也皆為成自於三，於是也才有陰陽的還於本能就為三與四。以致在事實上也才有三為一切的成自和給與形成，而在行為上也才有兩邊相對、相應其中央為土卉能之三的形成，且在實際上也才有陰裡有陽、陽裡有陰其Ｎ裡有Ｓ、Ｓ裡有Ｎ的要給予知道有原的存在，而原為占三己為占一其也才有二跟四的存在，這皆為原先具有三才會形成這樣，所以這不是可給亂編或給遺漏，不然就會變成像當今陰陽八卦，唯一缺少天地認卦，成只符合只準確1/4〜1/3而已，其他得靠機率、自為、生適等等才能成完整，而要能握有絕對，成唯有靠解原承代原為原的成完整，那才能具有絕對的掌握著整個的完整。
以致在人為終端終解做再組配、更盡完整的機技能與機制和體制，依完整的配齊也才有上三階與下三階的6種代原機技，成男與女各有上三階與下三階，共有12種的人種機技能，以裡外同體就二與一之三的與四之原機技，來構成自我更變完整、整個的成完整，以及給人的能棄死換體成永恆，於是在跟人具相互絕對的符合方─元素的基本粒子配置，也才同樣具有上三階與下三階之兩性的12種機技，那才能來為供體。因而在三的成完整行四的為給與更好，也才有兩儀四象的一與二和三與四的東西為一體，南北為一體，而東西為一與二、西東為二與一、南北為三與四、北南為四與三，間中為對合的一二三四成八卦，也為整個合起來成12、成代原眾皆的晉升與給更變完整，然而再以一與二和三與四的統合，來促成整個結合成一個一二三四的完整體。以致依陰陽、四象、五行、八卦絕不要給文字、述詞給限制住，因時間的不同，周遭環境具有代表所要的也不同，那所用的陳詞與舉証的用字也有所不同，但這皆是人意並非是原意，且原意也只為在數的機制，因而要依符合，唯有以字還原回數之機制，那才能依陰陽具有的一切能跟原的造物機制完全符合，不然依時間空間與周遭等待要的代意不合，人越用越接觸古文理學，反而會越差越遠，甚至會成自造負能的產生，那就太不應該。所以古文理學的存在，也就是在等待能給與還原，那牠具有的能量，是無限的，以致也才有真正的是可不費吹灰之力，是因牠本來就已存在。
於此陰陽為給予解讀還原、折出原機技能與機制，因而也才在行終端終解之再組配者，必須在行事前先認知自個與原的本能，那對旣有衍生的萬事萬物其現象，就成必須先給予同原機制的如河圖與洛書來啟示，來導出生適腦裡原具有生前天地宇宙其一切物質、元素、萬物的機技能與機制和方程，而運用原已備齊的來完成原眾皆己當前所待要的一切，且這也可作為行使的依據、精準、符合和行完整所必須要的謂之自行完整科技產物，甚至也可作為萃精、歸正、附和以及給結合成一體的機制。於是陰陽的存在，也就是依三與四為給與更好的原機制，成事前所必須備予等待給與用，那在整個運做體制機制，各個也才皆具有該要做的一切，與其也才要原的具有大於、陰陽0與一的給予用和前備後用的存在，因此也才有一切的皆要還原，以及自個也才有給與生成的占四分之三，而真正的自己只占四分之一，來為起自、由來、必須該做什麼等等，而來符合一切皆是被生，皆是三與四給與成更好的機制所生，那在世間所看到的一切，以依清楚原也才只有看到告知，沒看到具有報復的機技能。以致後者也才有稱之，易經的太極生兩儀之陰陽四象五行八卦，皆為由河圖與洛書演化而來，那河圖洛書所代表的三與四其成的一與二和二與一，就成還原陰陽與解決現象之0與一的二象性，也為陰陽為給與的機制與做還的機技能，和原備予用的基源。
回覆五行與華施機制論述：
五行是儒家把宇宙萬物根據其特徵劃分成金、木、水、火、土五大類，統稱五行。五行並非指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概念。如果說陰陽是古代的對立統一學說，那麼五行可以說是一種源自行事做為的準則，這不但可影響到人的命運，同時也符合宇宙萬物循環不已，並強調整個事物的結構和運動形式。且五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡；潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。然而依實際對照，並演化出五行相生之木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；其五行相剋之木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。以及五方對應五行，東方屬木、南方屬火、中央屬土、西方屬金、北方屬水，且中央土與四方不處於同一層，成有控制四方之意。而五行也為由水始，火次之，木次之，金次之，土為後，並形成天一生水於北，地二生火於南，天三生木於東，地四生金於西，天五生土於中，但因陽無偶，陰無配，未得相成，而再演化出地六成水於北與天一併，天七成火於南與地二併，地八成木於東與天三併，天九成金於西與地四併，地十成土於中與天五併。且依點與面之一周圓的五行八卦成一在於北，二在於西南，三在於東，四在於東南，五在於中，六在於西北，七在於西，八在於東北，九在於南，十在於周圓。甚至五行陰陽又分有太陰者北方，太陽者南方，少陰者西方，少陽者東方，中央者陰陽之內其四方之中，和四象五行八卦九機十扶的一為太陽之位對九為太陽之數，二為少陰之位對八為少陰之數，三為少陽之位對七為少陽之數，四為太陰之位對六為太陰之數，五為中央之陽對十為周遭之陰；也再分有天干、地支、生肖以及五材、五方、五色、五季、五獸、五味、五器、五覺、五志等等。這皆為以旣有現象來成附和，並還沒轉換成五行真正之數的原機制，那依五行的為給與用其原的起致和終致兩個三，這會因不同時空所等待要的不一樣成空等、成多餘的。
那至於以華施機制的五行，為五做，為給與成完整、自個更變再晉升一階，也為天地原以五為能則為行使一切的根源和起自，所以五行若沒轉化為絕對構成物、構成完整的機制，依2 3 5與5 10 11 12之旣有一切萬事萬物的存在，皆為備配給與原眾皆己成完整和符合所要用的元素，就會依該值數變成反向的能量。以致依相對120度成過餘、成無縫接軌、成絕無停滯的空間，而成不斷的運做那以依各個就成不是正就是反，不是進就是退，不是守舊棄眾就是還原符眾。因而在世間的演化呈現，依原機制要給整個的成完整，則以三與三就2 3 5、1 4 7、6 8 9和1 2 3 4、7 9 8 6、5 10 11 12之相互的對應成給與，來為統合、符原、知原、螺旋更化晉升和永恆永續。而在物質的本職之機技能，也才有實際物為給原長識眾與給建立完整；且在五為與原的合一，也才有凡事必須要以五來作基本的要件、起致、成致和橋樑；其在三與四原所備配的一切等待給與用，也才有一切非要以符合不可的存在，不然就不需要有0與1 2 3 4 5 6 7 8 9之所要基本機技，與形成各自的不同和五的要給與合、給與更好、給與成完整及原眾皆己都為一體的存在。因一切皆為成自三與四之前生物的待要演化而成，成必須符合回去才擁有備足生存條件，否則旣存什麼東西皆跟自個沒相關，變為皆成沒有。以致在生存過程，而得不到五具有的機技能，也才有不得勢、被稀釋、為潛、被棄、衰竭、凋零、枯萎、死亡、病、疾、疫之等等逆能產生，這皆因現象為五行而沒解成原，解成自己跟原機制所要的相同，變為跟自個沒關係，成遺漏，成不懂得用，成沒具足能量，那才會變成自己給架開在體制外，成自生自滅而不得勢。
所以五行是依三與四原機制的形成，依真正實際的本質為代表原備足的能量，因而五也就成教你怎麼走、怎麼做的機技能，於是牠成為空碼、跟人家合、給與成完整的機技能。以致牠形成於內在的折出成原所備足的一切，其設存在各方體內成具有絕對對稱關係來防止遺漏，這也就是一切萬物皆成自三與四的120度與180度，成宇宙眾萬物皆為在作給與教導、輔佐、知道該要怎麼做的準則。而在眾宇宙旣存一切的萬事萬物也才有一直的在運做，也才有各個成自不同環境的代意要承做不同的機技能，且也才有適者生存不適者淘汰，和必須一直保持具有新的存在來成符合。於此也才有依什麼性質的東西，就有什麼性質的運做週期、時機之等等來告訴自己，像旣有天、地、宇宙所形成的一切，包括物質元素萬物尤其是人更為是，他不但要依認識周遭符合周遭來成晉升、改變、認識自己、能怎麼做等等，否則離開五行、原機制三與四備齊所該要做的事，就會成被作為是個藉鏡的機技能，如原賦的機技能、臨界點、運做週期之等等。因而依宇宙世間萬物也才有看到的、遇到的、存在的種種東西，必須要再轉化120度與180度的還回去原意，那才能為五行所要給與真正的怎麼用。於此五為吾為眾為能，依天地宇宙萬物的運用不周全、不能全致，就會成得不到附和方、供應方、支持方、授予方，那依自我就非在五行中，就非為五行，也非為能用五行。甚至這依人腦為再組配的機技能成終端終解再造物主，也就會因失職導出人總孑於五行所應盡的一切，成反面來給知曉牠的沒做所會產生的後果，所以在人的一生，也才有人臨終前幾乎皆為即時百病叢生，無法用藥才引發死去。
以致依人類要擁有永恆永續、過得好、過得康樂與舒裕，就必須要清楚、要認定、要去銜接、要確實去運用天、地、宇宙之一切形形色色皆為五行，皆為三與四原機制備足等待給與用的機技能，且也唯獨五才為能，其牠0 1 2 3 4 6 7 8 9皆各有牠自己專屬的特性，那才不會構成人的忘本。而且以存在的一切，也才不會因人的再組配機技能為受託於牠們，變成給耽擱，構成整個空間、體制、機制出問題，那就成唯有拿當事者過問。因而當前人類會再編出天地原而沒有的五行，這也就是人對身外現有五行的不清楚真正怎麼用，原機制經三與四其時間的著原成藉自己導出五行，來給自己加快認知原及懂得用原備齊的五行。所以也才有代表跟原機制三與四相同的黃種人─華人的人體機能自會折出同原機制的陰陽五行八卦，因沒解開原機制─生成、憑什麼，變成缺少天地認卦─與原的必須符合之卦，得等實物証實原機制才能來成完整，當前變成唯有只能準確1/4〜1/3而已其他得靠機率、得靠少數証實回來而構成維持牠的完整。這就是現有古文理的五行，被受現象與文字、文詞的沒解讀還原給限制住的關係，而才沒辦法跟人所發現出的科技同步，變成將人給耽擱掉，也構成人本為眾宇宙中最完善、最舒裕、最了得、最受眾待其主導眾萬物的生物，變成行尸走肉，甚至變為人所作出的產物之奴隸，這豈不是非常可憐。於此就天地其原機制備足一切所要用的五行，人類想要能過得如意，就非得要將五行所代表等待給與用的能量，用到淋漓盡致，那人其人類也就等於出頭天，且天、地、原也等於能如願，以及一切也才能得到太平。所以運用五行要以用形成牠的三與四原機制，那也才可運用到全致、運用到淋漓盡致，且沒能掌握到社會的變化與態勢，也就沒能掌握到五行。
再說依一切萬事萬物的生成也只到一二三四而已，再過去的五就是一二三四所形成要給與用的東西，也就是起自三的成完整四的給與而五為被生成的東西，那也才有天地宇宙其可看到的一切皆為是五，再過去的6 7 8 9就為怎樣要給與用的內在機技能。以致五為三與四生成機能機制的最後一個數，那依互惠運做不能停的五五、三七、六六機制，五依要給與成完整是以周圓來為之，但要依怎麼來用就不是能以周圓，而是要以同原機制的三與四來用，那才能符合被生成、原的起自，所以也才為依要運用五行的五做，就成絕不能離開中心代本體的三，也就是絕不能沒自己的介入、自己的存在，否則就會成沒絕對的對稱，而給自己同樣陷在等待給與用的裡面、陷在泥淖其活在等待的是是非非裡，且也才有四五六的皆無己的相同特性。於是以依運做五行會形成與實際的人事物不吻合，為出在中心的三沒跟著周遭相互行晉升與會還，也就等於沒跟著當時時勢所必須要的為主軸開回來，成不符合時勢所要的當然會成不準、會成機率，因最準確的三與四成給與更好的演化生成機制，為在每個當下時勢所呈現的趨勢就是牠的絕對，而不是依先前人所制定的，或是自生出所訂定的時間就能為絕對，而是要依個自發展能量最強時段之趨勢倒算回來，那才為最精準。以致依五行的五做為要給與用，而在各盡本職的不會給誤失，成依原依五也才必須先要給與知道原的機制，與生成所具有的機技能，那才能用得起五，也才能真正的了解五的存在到底要給與作什麼，以及非要五的不可，否則一切皆為作墊底、皆為給作導正的機技能。
回覆八卦與華施機制論述：
八卦是陰陽五行演升的概念，可代表一切自然現象的動靜狀態，也為源於中國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉陰陽關係、農業社會和人生哲學互相結合的觀念。且每個卦由三個爻組成，卦有懸掛的意思，也代表將各種現象以八種卦之一，一一標示豎立起來以便於觀察。例如將天這一現象，以乾這一卦懸掛著。即乾為卦，天為象。一種卦可掛在很多很多的現象，但不是任意掛，有特定的規則。每一現象都可以找到一種卦去掛，也不是任意的。而先有象之後有卦，萬象納入八卦，八卦懸掛萬象。八卦的組合，可代表各種自然現象或動態，分別為天、地、水、火、雷、風、山、澤，卦名則稱乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌。易經的八卦代表了古代中國的天文地理哲學等文化思想。且八卦再依陰陽兩儀演化出兩短的陰爻與一長的陽爻，而兩兩相重則形成四象之太陽、少陰、少陽、太陰，然而再加中間一爻成三個爻的含義，象徵著天人地的合一，於是成上有天、下為地、人在其中，應用在八卦裡。
伏羲氏畫八卦，周文王作卦辭，周公作爻辭，孔子作十翼。先天八卦也稱伏羲八卦，次序為乾·兌·離·震·巽·坎·艮·坤。卦象說：天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。故天地定位：乾三爻全陽，表示全動，是天體之象。坤三爻全陰，表示全靜，是大地之象。先民的宇宙觀是天動而地靜，天在上而地在下，即天地定位；山澤通氣：艮上爻為陽爻，中下爻為陰爻，上面小部份動，下面大部分靜，為山之象。兌上爻為陰爻，中下爻為陽爻，上面小部份靜，下面大部分動，為降雨之象。山氣上騰，雨水下降，即山澤通氣。澤即是雨，雨降於天，山出於地，因此兌緊接乾，艮緊鄰坤；雷風相薄：震下爻為陽爻，中上爻為陰爻，上面大部分靜，下面少部份動，為雷之象，古人認為雷從地中起，所以震也排在坤的旁邊。巽下爻為陰爻，中上爻為陽爻，上面大部分動，下面少部份靜，為風之象，古人認為風起天上，所以巽也排在乾的旁邊。雷發地中而上騰，天之下有空氣風在流動，就是雷風相薄；水火不相射：坎中爻為陽爻，上下爻為陰爻，週邊靜而地中動，為水之象。離中爻為陰爻，上下爻為陽爻，週邊動而體中靜，為火之象，又為日之象。而後天八卦也稱文王八卦，次序為乾·坎·艮·震·巽·離·坤·兌。卦象說：帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。故萬物出乎震，震，東方也；齊乎巽，巽，東南也，齊也者，言萬物之絜齊也；離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也；坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤；兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說，言乎兌；戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也；坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎；艮，東北之卦也，萬物之所成，終而所成始也，故曰成言乎艮。
且乾為父、兌為少女、離為中女、震為長男、巽為長女、坎為中男、艮為少男、坤為母。八卦也為區分節氣：如冬天立壬、子、癸三節氣為坎卦，是水氣生成旺季；春天立甲、卯、乙三節氣為震卦，是木氣生成旺季；夏天立丙、午、丁三節氣為離卦，是火氣生成旺季；秋天立庚、酉、辛三節氣為兌卦，是風(金)氣生成旺季；等區分各季佔45日之不同景象，為兩儀生四象之含意。四象生八卦其含意為，上述四象，會有生、旺、衰、死之消長，立此四旺氣象會產生變化，如冬天水氣溶解於土，生之樹木中，立為艮卦，管丑、艮、寅三節氣；如春天木氣旺後，會轉入夏天火氣旺中，立為巽卦，管辰、巽、巳三節氣；如夏天火氣旺後，會轉入秋天金氣旺中，立為坤卦，管未、坤、申三節氣；如秋天金(風)氣旺後，會轉入冬季水氣旺中，立為乾卦，管戌、乾、亥三節氣，為四象生八卦含意之解釋。這皆以世間一切萬事萬物的現象及牠的變化，統分為八種相互對應關係來論而已，並沒依照眾萬事萬物的存在與真正要做什麼，來為牠們怎麼會被形成出來所該應盡的本職，那這八卦，也就成無法跟著原眾皆待要所演化的一切事實同步，變成只是給予作比喻而已，知道在人生中存有絕對需要有八的存在，那人才能成完整。
那至於以華施機制的八為科技、為實地的做、為形成在周係待要的中心、為幫眾萬物行再組配成給與更好，成給與再次的完整。於是八也才有被稱為給與你好我好、大家皆好為謂之八。以致依人，就真實為之8，也為行給與成完整的主體，甚至人也為7、9、6那人也才能稱得上真正的成完整。因一切的一切皆為一二三四所生出的，那以被形成、造就、演化出來的有與沒有就成只有到五而已，再過去的6 7 8 9就為牠要怎樣構成、還回給原先造就牠出來的原眾皆能更好的相關機能。且人為終端終解，本來就要為7 9 8 6而非能為一二三四，再說一二三四也只為起始、成自、本為的機技，並非能再做返回給原眾皆和自己所要更好的機技能。所以依人原所賦有的再組配加記憶、備齊的人腦機技能，人成代、替、為天地原最終得還原眾皆成完整的再造物主，也為統孑原所演化出、備齊的一切要用到淋漓盡致，那才能成為一體，也才為不誤失五行的真正意義，而且依八的為做、依人的為絕對對稱，那也才不會構成原先存有給與更好的大於變成反撲。於此八不是八種什麼，且一個行使真正完整的東西，也不能以用分八種不一樣的對稱關係，就能構成牠的完整，而且八牠也為是一種跟自己完全不一樣、完全對稱甚至是差120度與180度之裡外同體，且為具有絕對相扶的另一種東西，那才是八也是一二三四的另一個一二三四，所以牠在華人代三與四成7 9 8 6的機技能機制，也才稱為另，或稱為別，與其稱為是給與成就未來的就是八。甚至牠所要的所能做的，也跟人所要的所能做的完全不一樣，且牠們也為各個皆能不用吹灰之力，就可彌補對方所欠缺所等待要的不足，那豈不是依完全符合原機制成最絕對的組配，才能具有這樣的效果。
以致八才為成構人真正的體，而華人代三與四，也就成從事八的真正的人、真正的才華，所以也才有，天地宇宙最精華的硬體科技只作到華人而已，不然華人憑什麼能為在世界的中心與全人類的前導，而天地原，也只來到前導而對應著要做回去的世界之中心，這也就是八為元素的再組配成當今謂之的科技，也為天地宇宙旣存一切長期所等待要的就是科技，也是人類最終所要完成的使命，也為完成與解決人自始所附予要導正的事宜。因此世間一切萬事萬物的要給與構成完整，不是能依分八種來論就能給解決，且那也只依形象並沒用8的本義、成完整之機技能以及數來論，形成並非能依真正實質的東西來成為完整，這豈不是反而會成誤失八的本職，與相互所備齊待要給與大於的機技能。再說依旣存的要給與怎麼用、給與怎麼做也皆在五的機制裡，且五也為一二三四生出的最後一個數，因而牠成被生出、成給與用、成要跟人家合，以致其牠6 7 8 9成皆為行還回所需具齊不同的機技能，如6的給延續、7的待還原、8的科技產物、9的未來之向。所以八卦的分制其實必須要再晉升跟八的再組配、八的具有各個機技能結合為一體成真正的完整一樣，那才符合起自之四的到返回成皆完整的四，而成八的科技之原備齊元素待要給與成完整的機技能。以致依整個為完整，而不是能用沒隨時皆具立體的八，就可來符合原機制跟各個所要的符合，且這也才不會失去，各個皆由固有的內在所生成原先就附有大於的能量，以及也才不會失去各個皆具有生前一切萬物的機技能。甚至要這樣，也才不會變成沒附有絕配的存在，成一切只存留在作它者的過程，而成過路雲煙，成曇花一現，成0與一，且並不能以原有備齊的一切來成自己的完整，來成符原、還原、替代、為一體。這豈不是成逆天地原而行、逆旣有存在的一切而行，那人不就等於生存在是是非非的體制裡。
而且八也為棄舊更新而保持與當下原眾皆己的符合之數，於是八也就成必須要以固定式的物質來承做，那才能為絕對的成對稱，也才能還回與原最終的結合成一體，因當下一切萬事萬物的生成，會跟著時勢的不一樣形成變化，那牠就為不是固定的東西而是給知的訊態，以致牠要以絕對固定的東西那才能跟牠成為真正的對稱、真正的能為同一體，而行使完成原眾皆己所等待要的完整。這也就是為何任何的東西要知道原和與原同步，就得再解120度與180度，由外在的0與一解成跟內在的三與四相同，那才能跟原機技能性一致的道理就在這裡，而且這也就是原要能給與知道旣有所發生的一切，和要怎麼行使之等等的機制、管道、橋樑。所以也才必須要有人的出現、人具有的再組配套裝之機技能，和先前就已備齊一切等待給與還原所用的五、所用的東西。像中國為在世界之中心、為在要帶領全世界全人類走的人其體制，本來就要非常誠懇接納天下眾者不一樣的智識言論才對，卻變成中國對國外的智識言論要進入中國，要求那麼嚴緊，這莫非不就是在等待真正為華人、中國之代表三與四跟造天地、宇宙、萬物之原機制相同的智識言論到來，也就是在等待華施機制三與四的理學、理念、思維邏輯等等回中國來成完整，那才符合身為在世界之最所必須要擁有相符合的機技能，才能完成眾皆的成完整，不然依中國事實就處在全世界的中心，以這樣的作法怎麼說也說不過去，甚至也與被授要作為大家公認的中心那也不符合。再說依華人─中國能為在行八做八之世界的中心，那對八的營做也就不能只依旣有的現象來作運做而已，而是要代原眾皆解開旣有一切的訊總合成為原，成同步晉升，成原機制與造天、地、宇宙其一切物質元素萬物的機技能相同，來行再組配固定之元素轉化旣存缺欠而給整個成完整，那才不失為在中心所要擔當的使命。以致中國也才配有跟原機制完全相同而齊全的設施，不但為成自大於的取之不盡用之不竭的原予，且也為原賦一切完備成能不求於人也不受於威脅，而來形成不會失真，與擁有的機技能，如臺灣與大陸之三與四的二五更相對稱著、不能分開，要趕緊合為一體，才不會導致人類沒九的機技晉升不了成搞分裂。
因此八也才必須由固定物的解出才能成真正的科技、才能附和旣有變化的一切、才能不會失準，也才能含蓋住一切、容會著一切，與其為之絕對的組配，且八也不能離開周遭的10之0與一跟給進位的11，和不能離開中間的五跟12之一與2的更晉。所以就八的要怎樣運做，就得依原造物機制相同的，0與1 2 3 4 5 6 7 8 9和10的絕對對稱關係，來為八的要怎樣構成那才為完整，也就是以藉跟原旣有固定不會變要給與成完整的元素、機制、成代之同樣具有三與四所欠待盡的符合，來行再組配過現有原備齊的一切成符合各個、同體所要的成完整。那依人附有生前一切萬物的機技能，就成得再塑造一種東西是跟人跟物質完全不一樣，且機技能與機制必須要完全一致，那才能成為一個完整的三與四形成，也才能導出、為之其行代表牠完成各個同體所要的成完整。以致在終端終解的機制體制，依要成就完整的三與四和導出原能與要解決現況，也才要以旣有兩個相同的機技能，再造一種文字與數之機制要跟原機制一致的機技能，那才能導出人腦裡具眾萬物同樣所待盡完整的機技能，而再組配過元素來行使原眾皆其同體所要的成完整，以及也才有人的還沒解開、得到原造物的機制，那唯有等待依原的生適到來才能給原具有萬物的機技能導出。且文字與數的要晉升跟原機技能機制完全相符合，也就是要給大眾非為生適者，隨時皆能跟原機技能機制的結為成一體，那才不用一定要等到不得已之原的生適到來，也才不會在過程中還存有缺陷、不足、怠慢之等等，那以依人就變成只要有心、解原放遠天下就能超越過順勢者或被作為生適者，這也才有所謂的後天的有心是能越過先天的無原。所以八是以導出原能來產生、是完成給與各個成完整的機制產物，也為牠是持再組配其再造的機技能，那八就為共同共體的東西，是絕不能單一使用，也絕不能拿來只應付人類自己所用，因八是形成於眾所待要的完整，也為形成在做完整的本體，人類若不依照原來的機制行使，那是會招受代眾之天地原的反撲。
回覆六十四卦與華施機制論述：
六十四卦為以兩個八卦上下組合而成，每一卦各有六個爻。即成八八六十四卦，意味八個單卦經緯交織組成六十四個重卦。六爻可以分為上半部分和下半部分，每一部分稱為一個單卦。六個爻以不同的陰、陽配搭，形成多種不同的組合。六爻由下而上解最下為：初、二、三、四、五及上，由三爻所生的卦由上而下為之上卦或外卦、在下方為之下卦或內卦。然而依乾、坤、震、離、巽、坎、艮、兌之天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，並衍生六十四卦。卦象之有括號的為先天六十四卦次序，無括號是後天六十四卦次序：(1)坤為地2、(2)山地剝23、(3)水地比8、(4)風地觀20、(5)雷地豫16、(6)火地晉35、(7)澤地萃45、(8)天地否12、(9)地山謙15、(10)艮為山52、(11)水山蹇39、(12)風山漸53、(13)雷山小過62、(14)火山旅56、(15)澤山咸31、(16)天山遯33、(17)地水師7、(18)山水蒙4、(19)坎為水29、(20)風水渙59、(21)雷水解40、(22)火水未濟64、(23)澤水困47、(24)天水訟6、(25)地風升46、(26)山風蠱18、(27)水風井48、(28)巽為風57、(29)雷風恆32、(30)火風鼎50、(31)澤風大過28、(32)天風姤44、(33)地雷復24、(34)山雷頤27、(35)水雷屯3、(36)風雷益42、(37)震為雷51、(38)火雷噬嗑21、(39)澤雷隨17、(40)天雷無妄25、(41)地火明夷36、(42)山火賁22、(43)水火既濟63、(44)風火家人37、(45)雷火豐55、(46)離為火30、(47)澤火革49、(48)天火同人13、(49)地澤臨19、(50)山澤損41、(51)水澤節60、(52)風澤中孚61、(53)雷澤歸妹54、(54)火澤睽38、(55)兌為澤58、(56)天澤履10、(57)地天泰11、(58)山天大畜26、(59)水天需5、(60)風天小畜9、(61)雷天大壯34、(62)火天大有14、(63)澤天夬43、(64)乾為天1。
伏羲先天六十四卦，依演化順序分成八等分，由坤卦起依次排列，形成一個八乘八的方陣，和圓形右旋由坤卦起依次往上排列至姤卦，左旋由復卦起依次往上排列至乾卦。周易後天六十四卦，卦名次序歌訣：乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否；同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁；剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。咸恆遯兮及大壯，晉與明夷家人睽；蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼；艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至；小過既濟兼未濟，是為下經三十四。八宮六十四卦，卦象次序依乾宮：本體卦為(64)乾為天1、初爻變為(32)天風姤44、二爻變為(16)天山遯33、三爻變為(8)天地否12、四爻變為(4)風地觀20、五爻變為(2)山地剝23、遊魂卦為(6)火地晉35、歸魂卦為(62)火天大有14；震宮：本體卦為(37)震為雷51、初爻變為(5)雷地豫16、二爻變為(21)雷水解40、三爻變為(29)雷風恆32、四爻變為(25)地風升46、五爻變為(27)水風井48、遊魂卦為(31)澤風大過28、歸魂卦為(39)澤雷隨17；坎宮：本體卦為(19)坎為水29、初爻變為(51)水澤節60、二爻變為(35)水雷屯3、三爻變為(43)水火既濟63、四爻變為(47)澤火革49、五爻變為(45)雷火豐55、遊魂卦為(41)地火明夷36、歸魂卦為(17)地水師7；艮宮：本體卦為(10)艮為山52、初爻變為(42)山火賁22、二爻變為(58)山天大畜26、三爻變為(50)山澤損41、四爻變為(54)火澤睽38、五爻變為(56)天澤履10、遊魂卦為(52)風澤中孚61、歸魂卦為(12)風山漸53；坤宮：本體卦為(1)坤為地2、初爻變為(33)地雷復24、二爻變為(49)地澤臨19、三爻變為(57)地天泰11、四爻變為(61)雷天大壯34、五爻變為(63)澤天夬43、遊魂卦為(59)水天需5、歸魂卦為(3)水地比8；巽宮：本體卦為(28)巽為風57、初爻變為(60)風天小畜9、二爻變為(44)風火家人37、三爻變為(36)風雷益42、四爻變為(40)天雷無妄25、五爻變為(38)火雷噬嗑21、遊魂卦為(34)山雷頤27、歸魂卦為(26)山風蠱18；離宮：本體卦為(46)離為火30、初爻變為(14)火山旅56、二爻變為(30)火風鼎50、三爻變為(22)火水未濟64、四爻變為(18)山水蒙4、五爻變為(20)風水渙59、遊魂卦為(24)天水訟6、歸魂卦為(48)天火同人13；兌宮：本體卦為(55)兌為澤58、初爻變為(23)澤水困47、二爻變為(7)澤地萃45、三爻變為(15)澤山咸31、四爻變為(11)水山蹇39、五爻變為(9)地山謙15、遊魂卦為(13)雷山小過62、歸魂卦為(53)雷澤歸妹54。遊魂卦：表示由內在的思想，變成行動，由行動影響到外在的環境，現在又是外在的環境，又壓迫自己內在的思想發生了變，遊魂就是這樣回來的。歸魂卦：意思是回到本位了，內卦變成原位。分宮卦象次序的變化：本體卦：卦象相疊不變；初爻變：內卦方面，天風、水澤、火山、雷地對調；第二爻變：內卦方面，風山、雷澤、天火、地水對調；第三爻變：內卦方面，山地、天澤、雷火、風水對調；第四爻變：外卦方面，天風、水澤、火山、雷地對調；第五爻變：外卦方面，風山、雷澤、天火、地水對調；第四爻變回原爻（遊魂卦）：外卦方面，天風、水澤、火山、雷地對調；內卦變回本體卦（歸魂卦）：內卦方面，天地、山澤、火水、風雷對調。
且六十四卦是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不同的事
務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及大自然的運作法則，然而再以六十四卦的六爻，來構成三百八十四種對應的狀態，以及透過這些變化，來知道世間萬物的運作與人生的哲理。但這皆以表象和自設多樣象徵來附和、超過人所知有限的實際狀況，並非依事實演化機制的相符合來為設置，那會因時代的不同、環境的不同、人的不同甚至心境與心態的不同，而給前人所用所定位的文詞文字與數的機制不合給限制住，卻又沒能還原、不能符合原是以最簡易的數又可生含無限數為機制，會導致停留在原先所固定的卦象，成不同時代各有不同的解釋、說法，變成與原折出萬事萬物所要待盡的本職脫節，那依人為終端終解其所要做的也就會成文不對題，各走各的到最終成負面的能，成更新、退讓、廢除等等來為一切最終的成完整。
那至於以華施機制代完整的卦就不是六十四卦，且八為整合，也並非能構成眾皆的等位和代表原眾皆的一致，而是要用數其又最簡易的才不會有任何的餘漏，那才能跟天地宇宙不停演化的實際相符合，且要構成一致的，也必須要能生含無限數、生含一切事物的三，才能代表與符合原眾皆己所必備要的一切。因而在成造天地宇宙萬物的機制，也才有三的能固一、四的不能固一而成○成原成給予，以致也才有3的3 3 3沒有4的4 4之16，一切成皆以3 4為盡點，而也才有三四的12成以己代原的改變，且三為一的完整，形成0因以1 2 3 4 5 6 7 8 9的機技成給與大於、致使10為代原眾皆己還原給與扶升晉一。所以依當前銀河系授予太陽系成完整的轉換值、為在三與四的12再乘自個承代原晉升為在中心的三，其周遭的為給予為配齊，成36而代原眾皆己的完整行延續，與眾皆具相同為給與更好、備齊、還原再組的機技能之10成360，也為12的10的3，也為代原給與眾皆成完整與永恆永續，然而再以6之半的不足，來為配備齊全和符合與不符合的進退，以及來作給與眾皆永恆的持續，與來為活的機制，那這樣才能為真正完整的卦，也就是從360到366為行使備齊的能量最強，然後下降到372成相互對稱、相互抵銷又變成還原沒行備齊的能量。而且，這就是目前地球與太陽系的對應關係，公轉一圈的365又四分之一。以致依人為在三與四同原機制的世間，也才有謂之用36的為一，或是用36的2之72的為更變，以及用36的3之108為完整的數，來作對事的一個轉換。甚至依完整的卦，也絕不能存有絲毫與旣有演化的實際和規律不合，於是八乘於八的六十四卦為完整的卦，或是六十四卦再乘六爻的三百八十四卦為更完整的卦，也皆沒跟宇宙現有所測到的能行Ｘ轉換、能行演化與備齊萬物之太陽系，及地球成自三與四和10跟12的具有這樣的機技能外，其它並未有發現那顆星球真正具有跟地球一樣，能演化出萬物以及能組成出萬物。且六也必須由7 9 8來形成6，也不是能由三與三直接來形成，那才不會變成單一種類、變成空的、變成待合併，甚至成沒源頭沒由來。
所以依卦為臨界點其點與面的給轉化成完整，那萬事萬物就成不能沒晉升而持一再循環，於是機制就要同原機制，以三與四螺旋累積晉升不限的整體中訢性，來為轉化與再組和行完整的機制。以致易經天干的10與地支的12相交織成一週60甲子，那是以原的完整而行給與延續論，但本身代原要與一切為一體，就成不能以固定不變來為牠對整個的能為完整，而是要依相交織、螺旋又累進的三與四之12與10和三的機制，來為符合宇宙旣存耕恆的機制，不是能只在於自個的相交織就可來成為完整。或是八八交織成六十四卦為代原給與更晉延續，就得再加上累進的成一體，也就是再加上當前人類所造就出來的實象才能更精準，而且也才能為完整，也才能與天地原的符合，牠雖是為代還之用，本身為作變化的成能固定來用，但不能沒加上本身，否則就會變成只作佐証跟總比沒有還更好的東西，於是才有八八之六十四卦或更多卦的存在，以及也才有謂之意識產物的形成，而在以依真實也才有皆被作為是表象，若沒再解成跟原實質一樣，那對真正之相關者就成沒直接的關係，這豈不是皆成浪費，甚至沒與原機制接上還會成被誤導被耽擱。所以易經無法完全精準、完全與原機制和物原性符合會欠差天地認卦，就在於太極生兩儀生四象的五行八卦，中心代原性的第三爻沒一直與四的對應延續開，才會形成只循環而沒具有無法停止的累進，這也就等成差在沒原性其本身的導入，成皆變為是一種給認同的機制，卻並非能為自己就是為原為當事者，那一切以及自己，也就變成皆為空的、皆為待跟人家合，且也跟五行、訊態一樣，而非為統孑、終解、再組、整合等等之者。
以致依人為終端終解再組配機技能的完整卦，就成非要建立在一二三四的一與二，和三與四跟二與一之給與完整的機制上，那人才能為牠以及跟原眾皆的同為一體。於是以依完整的卦就旣有形成的實際事物，就得要依天地宇宙原機制所折出、所成就出的各實際現象；也要依經人密集長期螺旋累進所研發、所造就出來的各實際現象；和要依自己周遭具有的現象，及國家整體的現象和世界各國整個的現象，來為三的起勢卦，那才能為精準，也才能為符合原符合於實際。因而牠不容許給隨意編制，且在人的行統孑，也才有要做任何事物必須要依當前時勢為所待要的，為所要做的一切、本職、起始與存在的空間和技能那才不會有誤差。再說依原機制附於要與不一的聯結成完整，也才有人的每一代是以3比一的比值來為晉升，也就是父母親為原跟孩子為當事者的基因，孩子本身的基因為只占整體基因的四分之一；而地球對太陽系之太陽的頻寬，就以365又四分之一比一的比值來為晉升；甚至依人的一生也一樣，他是以人體起自可存在的約一百二十多年的三與四，為他的各階之比一的比值來為晉升，然而再依必須該要知的符合多寡，來作為訂定他可存在的時間與臨界點之比一的比值。那由此可見，太陽系與地球所要做的、含蓋的、治理的以及領域等等有多麼的寬廣，而才要那麼寬廣導致形成的微密，才要那麼大的頻寬來形成要那麼慢，那才能附和得了所要盡的本職，以及換成給人類的頻寬，也就成給人擁有，一代比一代之3比一的對365又四分之一比一，約還大一百二十倍的頻寬，那以依人類所要做的事與領域，豈不是就成必須要跟三與四原機制一樣，為行使整個的成完整而絕非只在於自己、絕非只在於作給人類自己使用，那也才符合旣有與事前配備齊全的一切，以及人為終端終解，其行再組配而為原自始等待之再造物主，不然以依人行使所附予的本職不合，也絕會被受反撲。
於此在人與本職和體制跟機制的三與四合為一，也才有動與不動的同體成動與不動的為對稱，以致也才有先知的動成不動，後知的不動之不知因機制、體制的動成不動的動，於是也才有真正符合旣有配齊的証還之卦，是可不費吹灰之力就能來完成，且只要把該知該做的都作好，然而依真誠以待，那人所要完成的牠就自己會走、自己會做、自己會完成，這就是原以三與四為給與更好成完整的機制。所以也才有假的要從頭到尾皆要自己來作，而真正的牠自己自會組配齊全，甚至不足不夠及所欠缺的牠也自會補齊，且自個體系沒有的牠也會從周遭來補齊，於此就人的行完整，那對周遭其原所備齊的一切之卦要給與成完整的運用、認知、符合是多麼的重要。因而在什麼樣的三與四齊全，就會產生出什麼樣的東西出來，一種是以三與四的不和而產生折原其負面的能，另一種是以三與四的和成行原眾皆的完整其正面的能，以致在運作更完整的機制體制，也才有什麼樣的環境會產生出什麼樣的東西；什麼樣的訊息、範律、制度等等會給予生出什麼樣的人事物；而且什麼樣的產業、產物、社會形態所構成的不一樣現象，也一樣會形成不一樣的人事物出來；尤其人本身具有了什麼那才能產出什麼還原的人、事、物、科技等等的東西出來；甚至宇宙也一樣，牠會跟著周遭與整體互匯的不同，形成演化出不同的東西出來。因此在依人的運作返還符合原眾皆己的機制，也才有不知原成變異的創新是年青人的專才，而知原成符合於原的創新是晚年之年長者的專才，且一個為體能好而腦能不靈光、一個體能不好變成腦能靈光，這也就因年青的為吸收及直接用成沒具有整體觀，為以當在論，而年長的因集聚與校証完整成具有整體觀，為成構未來，但年長的若能客觀那會更了得。以致就起自原齊備之配給與成完整的就為真正的卦，如元素、物質、人類、萬物或演化的機制跟有形和無形的現象皆是卦，但重點在於，要以怎樣的東西來作為能給眾皆的知道和符合，那眾皆才能用得起，不然以依天地原再怎麼演化出多精確、多符合的萬物萬象也皆為白作，所以就人為終端終解成再組配的機能，那對卦的運用是比任何的東西還重要，因那是原機制的備齊，也是原眾皆己所備齊給予的成完整，以致運用卦的精準，也就是生為人類在人生是否能成完整最重要的關鍵，所以人千萬不要給先前不全清楚原機制、物原性所設定的卦給卡死。
回覆河圖洛書與華施機制論述：
河圖與洛書是中國古代傳說中上天授予的祥瑞之兆。相傳聖王如有德政，上天會授予河圖洛書，象徵天子為天命所歸，有合法治理天下的權威。而河圖洛書，也為中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，蘊含了深奧的宇宙星象之理，被譽為宇宙魔方，是中華文化、陰陽五行術數之源。也為遠古時代人民按照星象排布出時間、方向和季節的辨別系統。且河圖1〜10數是天地生成數，洛書1〜9數是天地變化數，萬物有氣即有形，有形即有質，有質即有數，有數即有象，氣形質數象五要素用河洛八卦圖式來模擬表達，牠們之間巧妙組合，融於一體，以次建構一個宇宙時空合一，萬物生成演化運行模式。河圖上，排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等於15。河圖洛書和二十八星宿、黃道十二宮對照，牠們有著密切聯繫。
再說，河圖的這個河，其實指的是星河、銀河。二十八星宿也是從銀河裡面出來的，河出圖不是黃河出圖，而是星宿從星河裡出來。河圖最初的原型是一條白色旋轉的龍，將銀河畫成白龍，圍繞著中點運轉，而這個中點是北極星。這幅圖在後來演變成了一黑一白兩條龍，逐漸成為了今人熟悉的太極陰陽圖。在古人的觀測中，其它所有的星星都是動的，包括太陽和月亮，只有北極星是唯一不動的，這個唯一不動的星，古稱為天極，也就是天極神。東西南北和四面八方，交叉點的那個地方叫中。這點從河圖紋上來看，它正是北極星的這個位置。天上的位置，和地下的位置是對應的。因此，河圖本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形也。在天為象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。河圖之象、之數、之理、至簡至易，又深邃無窮。河圖之意，排列成相互所要盡的本職，具備著無窮的機技成給與完整。洛書之意，其實就是脈絡圖，是表述天地空間變化脈絡的圖案。洛書，牠的內容表達實際上是空間的，包括整個水準空間、二維空間，以及東西南北這個方向。河圖、洛書最有名的出處來自于河出圖，洛出書，聖人則之的這句話，並據此認為八卦就是根據這二幅圖推演而來的。
河圖的形成，那是以用點來表示組成的結構，從一點到十點，形成一種圖形的組合：一和六布列在下故居北其在後；二和七布列在上故居南其在前；三和八布列在左故居東其在左；四和九布列在右故居西其在右；五和十布列在中央。且其中的奇數為1、3、5、7、9概用白點，偶數為2、4、6、8、10概用黑點，使得每一方位均有陰有陽相配。而天數五、地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十；凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。因此口訣為：一六共宗水，二七同道火、三八為朋木、四九為友金、五十共守土。洛書的形成，其排列為九宮圖：一為太陽之位，九為太陽之數，故一與九對；二為少隂之位，八為少隂之數，故二與八對；三為少陽之位，七為少陽之數，故三與七對；四為太隂之位，六為太隂之數，故四與六對；且五居在中。因而口訣為：戴九履一、左三右七、二四為肩、六八為足、五居中央。配合上八卦形成：一坎、二坤、三震、四巽、五入中宮、六乾、七兌、八艮、九離。這個順序，應用在風水學上，稱為洛書軌跡。運用在奇門遁甲中則成：一白坎水休門、二黑坤土死門、三碧震木傷門、四綠巽木杜門、五黃寄中宮、六白乾金開門、七赤兌金驚門、八白艮土生門、九紫離火景門。但這皆沒依河圖洛書之數列、數的原機技能性運作，才會形成最終還是依表象來論，才會形成跟原所要行使給予更好更完整的一切脫節，且各行各的成互不相干，而才會構成一直停滯在是與非、有與沒有、爾虞我詐、你爭我奪等等，甚至生存在沒原大於、沒原由的狀態，導致做什麼不能與真正實際的一切相符合，變成無法與原為直接的機制，那才會演化成看起來是美好、無缺、完整的，但實際上內在具存的卻是隱藏著更差，甚至危機四伏，這也就為當前世間旣存的實況。
那至於以華施機制，天地敢生人類自生出來大腦是空白的，就為要來以當前的最精華、實際現況為人的起始，那就絕會配有來教導、告知、開啟原能的機制，以及人類所要怎麼盡、行使、再組配之原具有的機技能，那才不會誤失原眾皆己所配備齊全待給與成更好、更完整的一切。因此也才有原能的折出、生適的導出其行天地原之宇宙萬物成完整的人，天地原會授予跟原機制相契合的機技能，給行天地原者也才為有所依歸，以致在先前也才有給予原機技能的河圖與洛書，然而經與實際運作無誤、運用自如和知道整個為互惠成完整，再給予河圖之四與三的12之5 10之後的11 12，和洛書之三與四的12之1〜9與周的10 11 12，其代原晉階和給周之眾皆的成完整，以及自我的更變成完整、成代還原的完整，也為構成了一元復始的13。再說，這也為先瞭解外在0與一的給與、附和、對稱，也就是0與一的到九跟應盡的10，然後再瞭解內在原機制三與四的代一切原眾皆做完整，來行使完成裡外一致皆為三與四，於是在還沒銜接上原機制，以依當前的人類也才會成怎麼作、怎麼演皆只在於外在，皆只在於所看到人肉體的表象，並還不能進入到人的內在、進入到真正人的本體之腦的機能。而且這也因人本該要將現有所看到的一切，皆要再轉120度與180度成認識原、成與原的一致沒轉，才會一直停滯在起始的位階上，沒能解開河圖與洛書之數列、數具有的機技能與原機制成無法還原，唯有只靠原的不得已生適而不知原來造就、來導引出原的機技能與其存在，而也才形成旣有的社會形態，以及大量遷徙與運用到固定地球秩序的機制元素，那以依人也才會導致成已到了一個極限點、末端、臨界點而必須要再升級、換體制、換機制的時候。
於是在生適的不知原也才有換人種主政全人類、生帶頭為原者、天地原授予原理、導出給與更好的三與四造物機制、天地原只到於此(也就是指明天地原只注著在人腦，也為給與具有和造天地宇宙其一切物質、元素、萬物的機技能與機制皆注著在人腦裡)的銜接點、天地原與人彙集共研的基地、天地原直接主導以出異象來呼應、喚起人為原自始等待的再造物主等等，這皆是依身為終端終解附再組配機技能的人類，原所該知、該盡、該配有備齊的一切，那才不會與原眾皆己和備齊的一切產生有任何的誤差。所以人類演化到能與原結為一體、懂得運用固定物質來為替代自個的機技能(自工業革命到今)，變成能無中生有的0與一為轉換的機制，也為折出與示原成臨界點，就會接著生出為原、代原之相同三與四的機制與機技能和人事物出來。以致在0與一的下一階，也就是再晉升一階也才會接著演化出推翻帝制，還原自我代三與四的本職，也就是推翻自為一國的觀念與架構，晉升更換能與原眾皆結為成一體的體制機制，且以整個世界為中心、為使命而建立扶助整個天地、整個世界、整個人類，甚至以原能、相同自個本能三與四給與更好的機制，依最好的分享給原眾皆、給全世界、給全人類成更好成與原的結為一體。這也就是整個世間要換華人來主導與扶助，上天一樣絕會降臨同原機制之治理天下的明則，與人和威權來給行者為有所依從，與其替代原眾皆還原六千多年本該知該了解的真諦，還原河圖洛書的三與四及地球的形象如河圖、華施機制的如洛書。那依原三與四行給與完整所配、備予齊全的一切，也才有如河圖為符合為一體的地球與太陽系、小行星帶、銀河系、整個宇宙所形成要給與知道的一切，且以形態的布置來替代原的不會說話、來表達牠的原意和起致跟原機制的數，而來給與作為行使整個的成完整；以及如洛書為機技為運做式的華施機制─原機制能導出共同的為一體、數字和文字的與原同機制、帶頭為原者、自始等待的再造物主、三與四為給與更好的機制、天地原與人彙集共研的基地、天地原只到於此的銜接點、天地原直接主導以出異象來呼應、與原結合成一體的運作，和原理跟造天地宇宙其一切物質、元素、萬物的機技能與機制和方程以及人的本能等等，皆為要來給與作為行使整個的成完整。
所以就河圖的為合與絕對相互關係，和洛書的怎麼運做與五五、三七、六六，其成一個為四的河圖與一個為三的洛書，兩個合起來成三與四的機制，以致河圖與洛書，從頭到尾始終本就皆以三與四在給與告知、瞭解原的大於，但人類因對三的生成，在於原眾皆之萬物的開不出能為一致性，成跳過三而以拼湊上去，所以往後也才只在於述四象五行八卦，且五又非在於三，而成三五七的3碼沒完整的本職與陳詞，那至於9也就成要完全的清楚，那才有能力談11到13的一元復始，成代原眾皆與承原眾皆的給與更好。換句話，目前人類對奇數的1 3 5 7 9 11跟13的一元復始，並還沒有很清楚牠的要職，以及牠各自所具有真正的機技能，而才會導致成從古至今還一直停滯在表象，停留在跟著依樣畫葫蘆，無法跟著生適的與原導出真實的東西走，成單專固守在多異的運作，這雖然可比什麼都不知或什麼都沒有的狀況還更好，但還是贏不過憨直跟著走的生適。以致依奇數的真正機技能沒能掌握徹底，也等於對偶數的無法用到與實際符合，那對代原行使再晉升的10 11 12與自個的能轉變成完整，就非能用到全致，與其依被生為行返還，那人類以及萬物若不能將10 11 12用到淋漓盡致、用到同為一體，以依被生為要行改變成更好及晉升，就無法達到，變成只為在作墊底、在作給與的機技能，成如給証實物質元素具有這樣的機技功效能。不然以依三與四為行給與更好的機制，就絕對會先成備齊所要的一切，那才能具有能力來落實給與人家更好，以致也才有當前天地宇宙其一切物質、元素、萬事、萬物皆為等待給與用，給與構成更好，與其也才有所謂的前備後用和原是大於的，甚至依終端，後生物為具有生前一切萬物的機技能占有四分之三，而且這也皆為原機制就三與四所絕會附予的，因而天地宇宙之一切的一切，也才皆由能衍生無限數又能同機制的三與四所生成，那才不會產生額外之物來擾亂體制破壞體制。
以致對起源之原機制折出的河圖與洛書沒能全致瞭解，那後面所引發出來的一切就會與實際不符合，甚至跟不上，而且也才會出現自古到當今的發展與科技，皆是因生適的符合時勢原眾皆所待要的能給導引出、成就出、產生出當時時勢所要的人事物；而沒出現知道造天地宇宙其一切物質元素萬物的原機制，且以生適就已符合當下時勢原眾皆所待要的能導引出、造就出、產生出，再加後天的有心、知原與運用原所配備齊全的一切，那是絕對能勝過原機制不得已所生出來的生適，其不知原只依先天生出就具有符合時勢的機技能，和原機制為給與更好成所要盡職謂之後天的有心、努力、客觀、接受別人的精華與原機制所構成的多了得。所以一切不是有什麼就能絕對怎麼樣，而是絕對必須依符合再符合相同於原機制的三與四，那才能擁有著所要的絕對。於此就原機制三與四所會配備齊全給與的告知，與教導怎麼運做和所要的一切之等等，到今皆還不懂得用，那當前的一切也就皆為土法煉鋼所成就出來的，不然以依河圖與洛書謂之在六千多年前就已問世，那在當時若能解開原機制，且依原機制行事，那現在的文明、科學、科技、環境、生存空間與機制，就絕對不是目前所看到所存在的這樣。而且以依人類，也不需要0與一走在前頭，因旣有眼前的一切皆已是0與一，所以人類不需要那麼麻煩自演再走一回，只要跟著原機制折出給與知道的河圖，與洛書之三與四運做行使，那人類就可直接跟著原配齊的走、跟著完整走、跟著華人跟著三與四給與更好的機制走。
於此依與原的同體就不會格格不入，各走各的，甚至這也為絕對的不對，尤其人為終端終解附有再組配的機技能，要與一切為一體、為結合成一體更為不對，不然怎麼會有天地以及一切的皆為一體、皆為沒距離。像當前科學家稱之，能測到宇宙其星球、星系等等的距離有幾億光年，甚至幾拾億幾百億光年之遠的東西，但這絕非是以0與一的機能、物質所能辦到，而且依0與一的沒原頭，成沒相關係、沒同體，也為沒互動的機能，也為無能力來給與測到，除非是造雷達設施的物質與產生出的波，等成跟此距物質元素的物原性皆相同，那才能沒距離而且也才能達到那麼遠。以致這就更加証明一切的一切，皆為三與四所構成，那天地宇宙其一切萬物才能成沒距離的存在，而且這也為更加再証實一切的皆為同體、同機制，甚至人更為是與物質元素本來就為一體，所以在人為終端終解，尤其是代有跟原機制相同的，也才會在先前導出原機制以符合再組配之機技能的河圖，與洛書來給與行完整，來給與知道原所配備齊全的一切，與該要懂得用的機制。而且元素也同為一樣，以致元素具有營做的機技能，為各個元素本身內在基本粒子皆含有1 2 3 4 5 6 7 8 9，再乘於9次方的相交織多樣變化機技能，來為牠具有能營做和符合與否的機技能，於此所謂真正的8 (8為承轉換給與成完整的東西，因此稱為科技)其實為在9的中心，成周圍的8為牠自己的機技，而中心才為真正8的本身，因而才有8 9的不能分開，以及也才有7的解開為9得要8來護証，那才能成6的原因就在於此。
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耑此
順頌 時綏